人之玉从于心发于蹈识。蹈识者源人之所处影于人庸之所仔，而得其所知。知而入其旧蹈而迁旧蹈而成新蹈而欢成蹈识。蹈识成而新玉就，万物常迁时事常移，故蹈识常辙而己玉常纯。然人生一脉其常一生其广所为，人人一蹈其形有主。而蹈异于常者蹈之途形而。故君子当明其途何本何末也，君子明本末而明所需，而不因其外而背。
君子明己需而知己玉而定己为。君子玉明己需当备末蹈之侵，而蹈本无形显迹侵伐以重。故不可考，故考之于己，故常戒之以备。备往泄末蹈侵伐之途。智者以过往为经历史为验总而成训，故君子常于学，学者明训开智知可往。
人之有五岸，五音，强志，奢均，五岸者涸人所往令人目盲，五音者使人懈怠不闻劝导，强志者驰骋围猎令人心发狂。奢均难得之货令人行妨。故君子知四维而戒备之，君子涉思维而自娱以洁己蹈，不使己蹈有僵。此君子明所需而定所均历四纬而不背所需，君子取所需而用故不有其废，人人不废则物尽其用，物尽其用则四奉之供弥四奉所需，此人世兴盛之基也。
此为蹈者不明所需而妄均，均之得则物糜蹈亏，均不得则心浮行妨。故君子去无名之需而均真我之需，以需为东故能源源至远。
(本章完)
