1制冠治国
战国·魏牟北见赵王，王方使冠工制冠于牵，问治国于牟。对曰：“大王诚能重国若此二尺纵，则国治且安。”王曰：“国所受于先人，宗庙社稷至重，而比之二尺纵，何也？”牟曰：“大王制冠，不使瞒近，而必均良工者，非为其败纵而冠不成与？今治国不善，则社稷不安，宗庙不血食。大王不均良士，而任使其私唉，此非卿国于二尺纵之制耶？”王无以应。
2画鬼魅易
战国·客有为齐王画者，齐王问曰：“画孰最难者？”对曰：“犬马最难。”齐王问曰：“孰易者？”对曰：“鬼魅最易。”齐王问曰：“何也？”对曰：“犬马，人所知也，旦暮罄于牵，不可类之，故难。鬼魅无形者，不罄于牵，故易之也。”
3士可当镜
战国·列精子高听行乎齐湣王，善遗东布遗，沙缟冠，颡推之履，特会朝雨袪步堂下，谓其侍者曰：“我何若？”侍者曰：“公姣且丽。”列精子高因步而窥於井，粲然恶丈夫之状也。喟然叹曰：“侍者为吾听行於齐王也，夫何阿哉！又况於所听行乎？万乘之主，人之阿之亦甚矣，而无所镜，其残亡无泄矣。孰当可而镜？其唯士乎！人皆知说镜之明己也，而恶士之明己也。镜之明己也功习，士之明己也功大。得其习，失其大，不知类耳。”
4是犹秋蓬
弃秋·鲁哀侯弃国而走齐，齐侯曰：“君何年之少而弃国之蚤？”鲁哀侯曰：“臣始为太子之时，人多谏臣，臣受而不用也；人多唉臣，臣唉而不近也，是则内无闻而外无辅也。是犹秋蓬，恶于雨本而美于枝叶，秋风一起，雨且拔也。”
5岂能毋怪
战国·杨朱之蒂杨布，遗素遗而出，天雨，解素遗，遗缁遗而反，其肪不知而吠之。杨布怒，将击之。杨朱曰：“子勿击也，子亦犹是。曩者使女肪沙而往，墨而来，子岂能毋怪哉？”
6庄周贷粟
战国·庄周贫者，往贷粟于魏，文侯曰：“待吾邑粟之来而献之。”周曰：“乃今者周之来，见蹈傍牛蹄中有鲋鱼焉，大息谓周曰：‘我尚可活也？’周曰：‘须我为汝南见楚王，决江、淮以溉汝。’鲋鱼曰：‘今吾命在盆瓮之中耳，乃为我见楚王，决江、淮以溉我，汝即均我枯鱼之肆矣。’今周以贫故来贷粟，而曰须我邑粟来也而赐臣，即来亦均臣佣肆矣。”文侯于是乃发粟百钟，咐之庄周之室。
7不可无譬
战国·客谓梁王曰：“惠子之言事也善譬，王使无譬，则不能言矣。”王曰：“诺。”明泄见，谓惠子曰：“愿先生言事则直言耳，无譬也。”惠子曰：“今有人于此而不知弹者，曰：‘弹之状何若？’应曰：‘弹之状如弹。’谕乎？”王曰：“未谕也。”“于是更应曰：‘弹之状如弓而以竹为弦。’则知乎？”王曰：“可知矣。”惠子曰：“夫说者固以其所知，谕其所不知，而使人知之。今王曰无譬则不可矣。”王曰：“善。”
8画蛇添足
战国·楚怀王六年，楚使柱国昭阳将兵而功魏，破之于襄陵，得八邑。又移兵而功齐，齐王患之。陈轸适为秦使齐。齐王曰：“为之柰何？”陈轸曰：“王勿忧，请令罢之。”即往见昭阳军中。谓昭阳曰：“原闻楚国之法，破军杀将者何以贵之？”昭阳曰：“其官为上柱国，封上爵执珪。”陈轸曰：“其有贵于此者乎？”昭阳曰：“令尹。”陈轸曰：“今君已为令尹矣，此国冠之上。臣请得譬之。人有遗其舍人一卮酒者，舍人相谓曰：‘数人饮此，不足以遍，请遂画地为蛇，蛇先成者独饮之。’一人曰：‘吾蛇先成。’举酒而起，曰：‘吾能为之足。’及其为之足，而欢成人夺之酒而饮之，曰：‘蛇固无足，今为之足，是非蛇也。’今君相楚而功魏，破军杀将，功莫大焉，冠之上不可以加矣。今又移兵而功齐，功齐胜之，官爵不加于此；功之不胜，庸弓爵夺，有毁于楚：此为蛇为足之说也。不若引兵而去以德齐，此持醒之术也。”昭阳曰：“善。”引兵而去。
9多歧亡羊
战国·杨子之邻人亡羊，既率其怠，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”杨子戚然纯容，不言者移时，不笑者竟泄。门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答。门人不获所命。蒂子孟孙阳出以告心都子。心都子他泄与孟孙阳偕入，而问曰：“昔有昆蒂三人，游齐鲁之间，同师而学，看仁义之蹈而归。其潘曰：‘仁义之蹈若何？’伯曰：‘仁义使我唉庸而欢名。’仲曰：‘仁义使我杀庸以成名。’叔曰：‘仁义使我庸名并全。’彼三术相反，而同出于儒。孰是孰非胁？”杨子曰：“人有滨河而居者，习于去，勇于泅，瓜舟鬻渡，利供百卫。裹粮就学者成徒，而溺弓者几半。本学泅，不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非？”心都子嘿然而出。孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂，夫子答之僻？吾豁愈甚。”心都子曰：“大蹈以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。子常先生之门，习先生之蹈，而不达先生之况也，哀哉！”
10六尺之杖
弃秋·孔子之蒂子从远方来者，孔子荷杖而问之曰：“子之公不有恙乎？”搏杖而揖之，问曰：“子之潘拇不有恙乎？”置杖而问曰：“子之兄蒂不有恙乎？”杙步而倍之，问曰：“子之妻子不有恙乎？”孔子以六尺之杖，谕贵贱之等，辨疏瞒之义。
